杞人劝雷激
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用户名：毕四军 笔名：铁蝴 地区： 山东-新泰 行业：其他 |
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吾爱吾师
杞人劝雷激
毕四军：笔名铁蝴，1968年10月生于山东新泰，铁路运输专业。上世纪九十年代开始文学创作，现有四十余万字的小说 、散文及寓言多种文体的文学作品散见于《延河》、《芳草》、《当代人》、《特区文学》、《侨报》（美）、《人间福报》（台）及《齐鲁晚报》等国内外数十家报刊杂志。系中国铁路作家协会会员。现供职于济南铁路局东都火车站。
文章
七月：夜空中的主角
摘要：一天晚上，我在站台上冲着牛郎哼哈奸笑，不巧有同事挽着夫人打一旁路过，二位很是惊诧，女的还较关切地问，老弟，你没事儿吧？我连忙说，没事没事，俺正是因为没事才偷着乐哩。“啥高兴事儿，”那哥们儿不肯罢休，说着还递给我一支烟：“说来听听，让咱也乐乐。”拿人东西手短，抽人香烟自然嘴快了，于是我把我的上述想法侃了一通，最后我还献媚般地说：“被人津津乐道的牛郎织女其实很惨，哪里比得上贵伉俪啊！”同事听了哈哈大笑，女的也来了情绪，她指着满天的星星，像小姑娘似的问我那颗是牛郎那颗是织女？…… 查看全文
冷夜寒星
摘要：荷马，你这最伟大的瞎子，人神善恶丑与美，你莫不心如明镜；而我，哪怕头枕过你的《伊利亚特》《奥德赛》，也难保我明亮的眼睛不被一架机器所遮蔽！我为之悲凉，但我并不惊诧。真真假假，假假真真，假做真时真亦假。潮湿的眼睛穿越惨白的光，去遥望那黑色的苍穹，我仿佛看见越来越多的瞎子，正煞有介事地照镜子…… 查看全文
不便以金钱衡量的奢侈
摘要：某些人还时不时搬出陶渊明，言辞间羡慕得要死，大有不继陶公之后誓不为人的架势，他们却不想屡仕屡隐的陶渊明竟沦落到乞食的地步。王维评陶公诗《乞食》说：“扣门言辞拙，是屡乞而惭也。”依我俗人之见，彼时只要皇帝老儿一声令下，又有官儿做的陶公一准不再“采菊东篱”了，这样不仅免得先生腆着老脸要饭吃，也免得今人借陶公事扭捏作态。 查看全文
醉生问死
摘要：在一个由众多谎言构成的世界里，人们所进行的包括生育、创造、探索、劳作、攫取、祭祖、敬神、政治、爱情、友谊、爱、嫉妒、凶杀、诈骗、勾心斗角、追逐名利、勾引男人或强奸女人、犯罪或惩治犯罪、体育场及战场上的争斗的一切行为，竟是源于死的催促，是受一个人们最不愿看到却又终究会来的结局的驱使！这对人生意义而言，岂不是一个最终极的，且带有最不可思议的恶作剧性质的谎言吗？由此，我又惊奇地发现，谎言才是人们活下去的理由，死亡才是生命的号角，而人生的意义仅在于做而不是计较做的怎样！ 查看全文
卡希魔多的歌谣
摘要：卡希魔多，克洛德的养子，巴黎圣母院的敲钟人，一个奇丑无比却又勇敢善良的可怜虫。没人知道他从哪里来，可人人都认定他是魔鬼。有一次，他被太阳爆晒得奄奄一息时，善良的爱丝美拉达给他送去救命的甘霖，于是卡希魔多爱上了她。他爱得深沉、隐忍。因为爱，他敢与整个巴黎作战；因为爱，他摔死曾视为神明的养父。但是，爱丝美拉达却无论如何也不愿接受这三分像人七分像鬼的人。 查看全文
浅谈“文由心出”与“非引不可”
摘要：我们必须承认，很多读者患有“势利眼”这种疾病。普通作者的一番艰苦卓越的思索，形成文本，读者往往不买帐，待你引用某哲学家、某大作家的类似观点时，读者则像小鸡啄食似的连连点头了。这与其说是作者的无奈，毋宁说是读者的悲哀。 查看全文
诗人的悖论
摘要：任何一种文艺观点仅仅是观点，而不是文学和艺术本身。这就像一个女人哪怕使用过1000种化妆品，其最终目的都是追求美。这个“美”和“追求美的原动力”才是文学和艺术的本质和价值。美一直在场，动力也一直在涌动，它们才是永恒的。所以，本着“流行的东西，必将不再流行”的法则，我敢断定——所有的文艺观点均是对“美”的一时的偏见。 查看全文
走近乔特鲁德
摘要：我的问题是：乔特鲁德究竟有没有参与谋杀？她和克劳狄斯是真心相爱吗？而年轻的哈姆莱特果真疯狂了吗？以至于他疯狂的言行还导致了另一个女人的死亡——他杀死情人奥菲利娅的父亲，并屡次侮辱那位不谙世事的少女，在这双重的打击下，可怜的奥菲利娅尚未尝到爱情的甜蜜，就精神失常，溺水而死。 查看全文
观《耶稣受难记》
摘要：永远忘不了耶稣的扮演者詹姆斯·卡维泽的那双大眼睛，哪怕被钢鞭抽坏了一只，也是那么的坚定，深邃，刚毅，隐忍，宽容和悲悯，让人忍不住怀疑上帝的眼睛就是这个样子。作为普通人，我们不可能对西方文化有深的了解，但我知道基督教的起源，就是因着詹姆斯·卡维泽所扮演的人物——耶稣的死和复活而兴起的。他承受了人间最大的冤屈和痛苦，却以丝毫没有动摇的信念（耶稣认为自己的死可以带走人类的罪恶）向上帝发出了最虔诚的请求，要求宽恕那些杀人为乐的人。没必要讨论耶稣是不是上帝唯一的儿子，也没必要再去深究谁应为审判、凌辱、折磨、杀害耶稣负责，那不是甘愿为人类赎罪的耶稣希望看到的，“无罪而死”恰恰是他伟大的心愿。而詹姆斯·卡维泽2小时的天才表演使得这一“宽容博爱”的宗教内涵，从小小的电视屏幕上，以无法抗拒的力量直逼我那颗渺小并颤抖着的灵魂。 查看全文
一截短短的钢筋
摘要：从那时起，我还观察过我所认识的大部分语文老师，然而结论都是一样。失望的同时，我还养成观察众人的骨头的习惯（除观察女人的眼光是宽容的，且多是色迷迷的以外），我发现绝大多数的男人的骨头和我的语文老师一样。奇怪，是谁把几乎全体的男人搞成这样子？不，不要一味地抱怨我们长满大地的奴性文化和浸入骨髓的奴性人格；更不要说忍耐就是一种意志，因为忍耐的背后总是痛苦！否则，最苦难的普罗米修斯就不会感激赫拉克勒斯的拯救；而最英雄的赫拉克勒斯也不得不在普罗米修斯的脖子上，挂上一块象征着宙斯权利的高加索山上的石头。 查看全文
傻冒时代的爱情
摘要：傻冒时代的男女青年们是接受第一股“资产阶级歪风邪气”冲击的受害者，那时的男青年大都喜欢把自己扮做流氓。他们喜欢留长发，穿大方格衬衣，一律扫地式的喇叭裤；而且，他们尤其喜欢模仿刚刚流行的香港电影里的阿飞——到街上挂马子。所谓“挂马子”，通俗的讲就是找女朋友；用如今时髦的话说则是大水冲了女生宿舍——泡妞。傻冒时代的“挂马子”较之今天的泡妞并不逊色；因为在那之前的男女青年们，几乎全赖于“介绍、见面、相识，在双方父母及亲友监督下进行恋爱”的模式呢。可见“挂马子”在当时有多么新潮和时髦。 查看全文
冬日里的太阳
摘要：总有一些东西会变，就如同总有一些东西不会变。看，那枚红红的蛋似乎在动，轻轻的柔柔的往高处爬。我下意识地张开五指——真难以相信，它竟激起我伸手去拽的冲动。可是，这又是一个多么不易察觉的错误。亿万年来，它何曾动过一次？我们的感官，乃至情感是如此地不可靠，却一次次让我们信誓旦旦。 - 作者： 铁蝴 2005年06月15日, 星期三 03:18
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“铁蝴寓言”11—15
摘要：（14）
猎狗有抓鸡的本领。狗的主人就开发一种名曰“狗抓鸡”的特色菜肴，即客人选中某鸡，由狗将鸡逮住，再去烹饪。该菜一经推出，倍受食客们青睐。
一天，猎狗病。慕名而来的食客大失所望，主人自告奋勇代狗抓鸡。客人拒绝道：“狗代人做事倒也难能可贵，若人代狗做事，何奇之有？”说罢，扬长而去。
四军认为，该食客颇像个干部。因为这类人身边向来不缺像狗一样的人，常见人行狗事，他也会厌倦；反之，他若不厌倦，则与狗无异。
结论：嗯，该食客还真不是一般干部哩。 查看全文
鲁滨孙：笛福笔下的布道者
摘要：关于丹尼尔·笛福，据说他本应成为一名教士，由于后来他投身实业，参与政治活动，甚至被捕入狱才作罢。但他笔下的好汉却是一名教士。第二十四年，鲁滨孙在一伙食人的野人手下救出了一名土著青年，即后来的星期五，并以《圣经》为文本和自己对上帝有限的认识向其布道。工夫不负有心人，在最终离开小岛时，星期五竟被鲁滨孙训练成了一个很好的基督徒。有一次，星期五问他，上帝既然是万能的，那他为什么不立即消灭所有的坏人？鲁滨孙一时语塞，他急中生智回答说，上帝留着他们是为了让他们忏悔。应该说，鲁滨孙这个说法不仅打消了星期五的疑虑，也是对基督教义的一次更深的认识。忏悔不是姿态，它是一种心理活动，是经过内省的良心发现，人的每一次忏悔莫不是由于受自身神性的驱使。在与星期五反复研讨问题的过程中，鲁滨孙不仅增进了对《圣经》的知识，确实受益匪浅，他甚至悟到，有关宗教的争执、纠缠、斗争和辩论或是教义上的精妙，对我们毫无用处。至此，我们的朋友离发现“神性”仅一步之遥。 查看全文
爱情就是亲嘴儿，其他都是扯淡
摘要：如果说，性爱未免还存在被动与主动之说；那么，亲嘴儿则是双方毫不造作的互予。我绝不相信一方咬紧牙关，另一方还能把舌头伸进对方的嘴里，这就像一个决计绝食的人，即使有人粗暴地撬开他的嘴，填进去的绝不是美味；而强行的亲嘴儿，无异于爱情的仇敌。依此类推，那些参加接吻比赛的选手，若非是外星人，便是一对对狂热的恋人。换句话说：凡恋爱中的人，没有谁不想亲嘴儿；谁不想亲嘴儿了，谁就远离了爱情。 查看全文
你有“能力”挖隧道吗？
摘要：众所周知，中国历来是个极重孝道的国度。这从过去一些君王称谓上也可见一斑，例如，赵孝成王，汉孝景帝，孝庄皇太后......等；至今，民间不是还流传"百善孝为先"的说法吗？所以，我并不怀疑庄公思念娘亲欲娘前尽孝的愿望及其真实性，我憎恶的是庄公的虚伪，用现在的话讲，就是他太爱面子。我们不妨替死去几千年的庄公的心思做番假设：俺乃堂堂国君，长的是金口；生的是玉牙，说话岂能出尔反尔？就是咬碎牙齿和血吞掉也不能让天下人嘲笑俺呀！嗯，到底是颖考叔这小子乖巧，替俺想出这等好主意，反正隧道底下有泉水，哪个敢说俺没到黄泉？ 查看全文